Меню Рубрики

В начале 19 века на народные средства

Народная медицина относится к альтернативной медицине, она вобрала в себя веками накопленные знания о большинстве заболеваний, методах их лечения и средствах, ускоряющих процесс выздоровления. Эти знания имеют устную традицию и длительное время передавались от бабки к отцу, от отца к сыну. До начала XIX века термина «народная» медицина не существовало, так как она сливалась с общей медицинской практикой. Разделение медицины на врачебную и народную произошло при внедрении в практику лечения научно-обоснованных методов, основанных на знании строения, физиологии и жизнедеятельности организма. Но народная медицина и до сегодняшнего дня не потеряла своей актуальности, так как она является квинтэссенцией лечебного опыта, накопленного нашими предками.

Началом возникновения народной медицины принято считать доисторические времена, когда первобытный человек, используя инстинкты самосохранения, оказывал медицинскую помощь при переломах и ушибах, что отмечено учеными археологами, при находках костей человека каменного века. Не вызывает сомнения, что при этом использовались только природные средства, типа ивовой коры, лекарственных растений и отваров из них. Выбор лекарственных растений осуществлялся и при наблюдении за домашними животными, которые инстинктивно находили их при заболевании. Животные всегда выбирали одни и те же растения при однотипных заболеваниях, например, при расстройстве пищеварительного тракта домашние собаки и сегодня поедают молодые побеги мать-и-мачехи и фиалки трехцветной.

Формирование народной медицины на первых этапах ее становления производилось методом проб и ошибок. Положительный эффект, полученный при применении какого-либо растения, закреплялся в сознании человека и передавался из поколения в поколение. При этом образовывалась определенная группа людей (первоначально, жрецов, шаманов, знахарей) которые претендовали на монополию медицинских знаний. В древнем Египте эту касту представляли жрецы бога мудрости и знаний Тота; в Киевской Руси в профессиональный медицинский клан входили волхвы. При этом в арсенал лекарственных препаратов входили растительное сырье, части живых организмов и минеральные составляющие. Методы лечения растительным сырьем являлись самыми распространенными в медицинской практике до XIX века и многие из них сохранились в неизменном виде до наших дней.

Целительными компонентами лекарственных средств растительного происхождения являлись выжатый из растения сок; отвары листьев, стеблей и корневищ; их настои и порошки, полученные из высушенных растений. Знахари, опираясь на многовековой опыт лечения, заготавливали на зиму растительное сырье, высушивали его и хранили в пучках весь зимний период. Еще и сегодня этот способ хранения используется в деревенских домах и на дачах сторонников народной медицины.

Основой растительных лекарственных препаратов были листья и соцветия липы, плоды боярышника, кора ивы и дуба, листья березы, корневища подорожника. Очень широким был и арсенал лекарственных средств животного происхождения, где наряду с чисто шарлатанскими методами (лапки летучих мышей, кровь жабы) применялось лечение пиявками и пчелиным ядом, актуальность которых не пропала и до настоящего времени. Значительно реже использовались для лечения минеральные компоненты: соль уголь, нефть или металлы: медь, железо, ртуть, мышьяк.

Первым письменным хранилищем секретов народной медицины считается тибетский манускрипт «Чжуд — Ши», в котором изложены основы тибетской медицины. Из славянских источников сегодня наиболее известен «Шестиднев» Иоанна Болгарского, первый список, которого относят к Х веку. На Руси перевод этого болгарского медицинского справочника, в котором изложены основы анатомии человека, признаки типичных болезней, и методы лечения переписывался вплоть до ХVIII века.

В 1554 году повелением митрополита Даниила на Руси переводится список книги «Hortus amoenus» («Приятный сад»), в которой помимо общих сведений о распространённых в то время болезнях, имелся широкий материал о лекарственных средствах растительного, животного и минерального происхождения.

Сегодня народная медицина дистанцируется от официальной, врачебной, и это сопровождается некоторыми негативными явлениями. Если условием овладения точными науками является обязательное изучение их основ на протяжении нескольких лет, то в народной медицине такой традиции не наблюдается. Ныне многие доморощенные знахари, прочитав несколько книг по принципам и методам народной медицины, посмотрев несколько видеороликов с изложением основ диагностирования и лечения, записывают себя в народные целители и безбоязненно предлагают свои услуги широким кругам населения. Отдельную группу народных целителей представляют откровенные шарлатаны – экстрасенсы, экзерсисы корректоры ауры и им подобные. Кроме того, к сожалению, в настоящее время телекоммуникационные и рекламные средства активно поддерживают миф о скрытых возможностях выздоровления человека, пропагандируя методы того или иного целителя, которые направлены на раскрытие потенциала выздоровления. При этом начисто отвергается лечение чисто «врачебной» медициной, мотивируя это тем, что искусственно произведенные препараты разбалансируют гармоничность всего организма.

Все это негативно сказывается на имидже народных средств лечения болезней, положительную сторону которых, не будет отрицать ни один из практикующих врачей.

Сегодня любая аптека предложит больному громадный ассортимент чисто народных средств лечения простуды, кишечно-желудочных расстройств, заболеваний печени и почек. Это на 100% лекарственные средства растительного происхождения, которые если и не окажут помощи при заболевании, то и принести дополнительного вреда для организма не смогут. Все лекарственные растения являются проверенными веками и оказывают исключительно положительное профилактическое воздействие на организм.

источник

XIX век породил большое количество русских талантливых прозаиков и поэтов. Их произведения стремительно ворвались в мировую культуру и заняли в ней подобающее положение. Влиянию их было подвержено творчество многих авторов по всему миру. Общая характеристика русской литературы 19 века стала предметом изучения отдельного раздела в литературоведении. Несомненно, предпосылками для столь стремительного культурного взлета послужили события в политической и социальной жизни.

Основные тенденции в искусстве и литературе формируются под влиянием исторических событий. Если в XVIII столетии общественная жизнь в России была относительно размеренной, то следующий век включил в себя множество важных перипетий, повлиявших не только на дальнейшее развитие общества и политику, но и на формировании новых течений и направлений в литературе.

Яркими историческими вехами этого периода стали война с Турцией, вторжение наполеоновской армии, казнь оппозиционеров, отмена крепостничества и многие другие события. Все они нашли отражение в искусстве и культуре. Общая характеристика русской литературы 19 века не может обойтись без упоминания о создании новых стилистических норм. Гением искусства слова был А. С. Пушкин. С его творчества и начинается это великое столетие.

Главной заслугой гениального русского поэта стало создание новых поэтических форм, стилистических приемов и уникальных, ранее неиспользуемых сюжетов. Добиться этого Пушкину удалось благодаря всестороннему развитию и отличному образованию. Однажды он поставил перед собой цель добиться всех вершин в просвещении. И достиг ее к своим тридцати семи годам. Нетипичными и новыми для того времени стали пушкинские герои. Образ Татьяны Лариной сочетает в себе красоту, ум и особенности русской души. Этому литературному типу в нашей литературе аналогов ранее не было.

Отвечая на вопрос: «В чем заключается общая характеристика русской литературы 19 века?», человек, обладающий хотя бы базовыми филологическими познаниями, вспомнит такие фамилии, как Пушкин, Чехов, Достоевский. Но именно автор «Евгения Онегина» совершил переворот в русской словесности.

Это понятие берет начало еще у западного средневекового эпоса. Но к XIX веку оно приобрело новые оттенки. Зародившись в Германии, романтизм проник и в творчество русских авторов. В прозе этому направлению свойственно стремление к мистическим мотивами и народным преданиям. В поэзии прослеживается желание преобразовать жизнь к лучшему и воспевание народных героев. Оппозиционное движение декабристов и их трагический конец стали благодатной почвой для поэтического творчества.

Общая характеристика русской литературы 19 века отмечена романтическими настроениями в лирике, которые довольно часто встречались в стихотворениях Пушкина и других поэтов его плеяды.

Что касается прозы, то здесь появились новые формы повести, среди которых важное место занимает фантастический жанр. Яркие примеры романтической прозы – ранние произведения Николая Гоголя.

С развитием этого направления начинается русская литература 19 века. Общая характеристика сентиментальной прозы – это чувственность и упор на восприятие читателя. В русскую литературу сентиментализм проник еще в конце XVIII века. Основоположником русской традиции в этом жанре стал Карамзин. В XIX веке у него появился ряд последователей.

Именно в это время появляются сатирические и публицистические произведения. Эта тенденция прослеживается в первую очередь в творчестве Гоголя. Начиная свой творческий путь с описания малой родины, этот автор позже перешел к общероссийским социальным темам. Сложно сегодня представить, какой бы без этого мастера сатиры была русская литература 19 века. Общая характеристика его прозы в этом жанре сводится не только к критическому взгляду на глупость и тунеядство помещиков. Писатель-сатирик «прошелся» почти по всем слоям общества.

Шедевром сатирической прозы стал роман «Господа Головлевы», посвященный теме бедного духовного мира помещиков. Впоследствии произведение Салтыкова-Щедрина, как и книги многих других писателей-сатириков, стали отправной точкой для зарождения социалистического реализма.

Во второй половине века происходит развитие реалистической прозы. Романтические идеалы оказались несостоятельными. Возникла потребность показать мир таким, каким он есть на самом деле. Проза Достоевского – неотъемлемая часть такого понятия, как русская литература 19 века. Общая характеристика кратко представляет собой перечень важных особенностей этого периода и предпосылок для возникновения тех или иных явлений. Что касается реалистической прозы Достоевского, ее можно охарактеризовать следующим образом: повести и романы этого автора стали реакцией на настроения, которые в те годы преобладали в обществе. Изображая в своих произведениях прототипов знакомых ему людей, он стремился рассмотреть и решить самые актуальные вопросы социума, в котором он вращался.

В первые десятилетия в стране прославляли Михаила Кутузова, затем романтиков-декабристов. Об этом ярко свидетельствует русская литература начала 19 века. Общая характеристика конца века вмещается в пару слов. Это переоценка ценностей. На первый план вышла не судьба всего народа, а отдельных его представителей. Отсюда и появление в прозе образа «лишнего человека».

В годы, когда реалистический роман занял главенствующие позиции, поэзия отошла на второй план. Общая характеристика развития русской литературы 19 века позволяет проследить долгий путь от мечтательной поэзии к правдивому роману. В этой атмосфере создает свое гениальное произведение Некрасов. Но его сочинение едва ли можно отнести к одному из ведущих жанров упомянутого периода. Автор объединил в своей поэме несколько жанров: крестьянский, героический, революционный.

На закате XIX века одним из самых читаемых авторов стал Чехов. Несмотря на то что в начале творческого пути критики обвиняли писателя в холодности к актуальным социальным темам, его произведения получили бесспорное общественное признание. Продолжая развивать образ «маленького человека», созданного еще Пушкиным, Чехов изучал русскую душу. Различные философские и политические идеи, которые получили развитие в конце XIX века, не смогли не повлиять на жизнь отдельных людей.

В поздней литературе XIX века преобладали революционные настроения. Среди авторов, творчество которых находилось на стыке веков, одной из самых ярких личностей стал Максим Горький.

Общая характеристика русской классической литературы 19 века заслуживает более пристального внимания. Каждый крупный представитель этого периода создал свой художественный мир, герои которого мечтали о несбыточном, боролись с социальным злом или переживали свою маленькую трагедию. И главная задача их авторов заключалась в отражении реалий века, богатого на социальные и политические события.

источник

Внеклассное мероприятие к Дню народного единства знакомит с историей праздника.

муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА № 50

г. Шахты Ростовской области имени В.И.Алексеева

Подготовила и провела учитель истории

Передера Ирина Викторовна

День народного единства: старый — новый праздник.

Цель и задачи : познакомить с историей праздника; воспитание гражданско-патриотических чувств, любви к Родине; показать роль простого человека в истории страны; формирование активной гражданской позиции.

Форма проведения: устный журнал

Оформление : презентация PowerPoint, музыкальные фонограммы, рисунки детей по тематике.

Пусть ведают потомки православных

Земли родной народную судьбу,

Своих мужей великих поминают

За их геройство, славу, доброту.

2.История праздника . Устный журнал .

4 Ноября мы с вами отмечаем государственный праздник, который называется «День народного единства». А какова история этого праздника?

Ушли в историю года,
Цари менялись и народы,
Но время смутное, невзгоды
Русь не забудет никогда!

Случались на земле Русской такие времена, когда люди не чаяли впредь спасения себя. Вся земля пустой становилась, и называли старики то время Лихолетьем. Но гласит старинная русская пословица: « Сколько ночи не длиться – заря наступит». Так было и на Руси в то время, а называли его русские люди — Смутным.

1.Страница «Страшное время пришло для Руси».

Летописец: В начале XVII века страшное время началось на Руси. На российской земле царил хаос и разруха. Противостояние внутри страны приобрело трагический характер: рвались родственные связи, гибли виновные и безвинные. Усугубляли положение внешние силы, вынашивавшие планы ослабления и подчинения России.

1. Ведущий . 15 лет в истории России (с 1598 по 1613 г.), названных потом Смутным временем, вместили в себя так много событий, что в истории любого другого государства их с лихвой хватило бы на добрую сотню лет.

Смутное время – это междинастический период, когда в борьбе за власть сменились правители, вспыхнула война народных масс за «доброго царя», началась польско-шведская интервенция, создавались народные ополчения. Смутой называли тяжелейшие бедствия, постигшие страну в первые два десятилетия 17 века.

Никогда русское государство не было так близко к распаду, как 400 лет назад ,в период Смутного времени. Страна, как единое государство, распалось, разрушена противоречиями между сословиями и различными группами, появлялись все новые и новые самозванцы. Часть государства была захвачена польскими и шведскими интервентами.

Русь терпела всяческие беды,
Города тонули в смутном мраке:
В Новгороде ликовали шведы,
И Москвою правили поляки.
Разорялись земли государства,
Разрушались терема и храмы.
Самое дородное боярство
Оказалось неспособным самым.

Кто на Руси за правду ополчится?

Святое дело честно совершить.

А кто подымет? Кто поведет народ?

Он без вождя, как стадо робкое,

Бояре готовы были принять поляков, казалось, нашему государству пришел конец ,но простой русский человек, патриоты России не хотели такой участи для своей страны.
Чтец.

Медленно история листается,
Летописный тяжелеет слог.
Всё стареет, Родина-не старится,
Не пускает старость на порог.
Мы прошли столетия с Россией
От сохи до звёздного крыла.
И ещё немало будет пройдено,
Коль зовут в грядущее пути.
Но светлей и чище чувства Родины,
Людям никогда не обрести.
С этим чувством человек рождается,
С ним живёт и умирает с ним.
Всё пройдёт, а Родина — останется,
Если мы то чувство сохраним.

Наверное, именно так думал и Патриарх Гермоген, когда из Москвы стал рассылать во все концы Руси грамоты с призывом объединиться против захватчиков. И скакали гонцы в разные города.

1 Ведущий : В 1611 году в Рязани под руководством Прокопия Ляпунова было создано народное ополчение. Кроме Ляпунова им руководили князь Трубецкой и атаман Заруцкий. Из-за противоречий между ними и предательства Заруцкого 1-е ополчение распалось .

2 Ведущий
Осенью 1611 года на базарной площади Нижнего Новгорода по призыву старосты Минина собрались тысячи нижегородцев и жителей окрестных сел. , Обратился Минин к народу. «… Граждане!. Станем все, как один, не защиту Отечества! Не пощадим не только своего состояния, но и жизни!
И я уверен, что по почину нашему многие города тоже встанут. И тогда никакой враг не совладеет с общей силой народа!» Он зовёт их в новое ополчение: «Встанем же единомысленно всем миром и навалимся громадой на врагов!» Увлечённые его речью, люди жертвуют на общее дело деньги, кольца, серьги, дорогие меха, оружие и одежду.

Биограф: Год рождения Кузьмы Минина (Сухорук) неизвестен. Это один из организаторов и руководителей второго ополчения в период польской и шведской интервенции начала XVII в.

Минин — нижегородский посадский человек. 1 сентября 1611г. Был избран земским старостой и возглавил сбор средств для Народного ополчения и движения за его организацию.. Проявил большую активность и личную храбрость. В 1613г. Минин вошел в состав Боярской думы, получив чин думского дворянина.

Минин — один из наиболее популярных национальных героев русского народа. Умер Минин в середине 1616г.

1 Ведущий : . Народ нижегородский решил собрать ополчение идти освобождать Москву, Был найден и воевода, не запятнавший себя изменами,- князь Дмитрий Михайлович Пожарский

3. Страница «Дмитрий Михайлович Пожарский».

Биограф: Дмитрий Михайлович Пожарский родился 1 ноября 1578года. Государственный и военный деятель России, князь. Происходил из ветви рода князей Стародубских. Участвовал в подавлении Крестьянского восстания под предводительством И.И. Болотникова; в 1608=1610гг.- сторонник Василия Ивановича Шуйского в его борьбе с Лжедмитрием II;. Участник 1- го ополчения 1611г. И восстания против польско — литовских интервентов в Москве 19-20 марта, в ходе которого был ранен. С конца октября 1611 года один из руководителей 2- го ополчения. руководил приказами: Галицкой частью, Ямским, Разбойным, Приказных дел, Московским судным. Участник русско- английских (1617), русско- польских (1635) и русско- крымских (1630-1640) переговоров.

Воевода в Новгороде (1628-1630). Был одним из богатейших землевладельцев 1- й половины XVII в.

1 Ведущий. В марте 1612 года Пожарский и Минин перешли со своим войском из Новгорода в Ярославль, чтобы не дать полякам захватить его и преградить путь на Москву. Сюда князю Пожарскому была прислана из Казани чудотворная икона Богородицы. Найдена была эта икона девочкой Матроной. И верили люди русские, что не оставит их в неравной битве с врагом Богородица – Заступница Руси.

2 ведущий . По воле народа возникло ополчение Минина и Пожарского. Вся Русская земля встала против польских захватчиков и предателей.

1 Ведущий. 20 августа ополчение подошло к разорённой и сожжённой Москве. Захватчики сидели в то время в Кремле. Польский король Сигизмунд направил к Москве сильное войско во главе с опытным воеводой- гетманом Ходкевичем. Начались бои за Москву. Князь Дмитрий Пожарский оказался талантливым полководцем. А Кузьма Минин, не жалея жизни, сражался под стенами столицы, как простой «ратник»

2 ведущий. До самого октября наши войска не могли справиться с силами противника. И вот, наконец, 22 октября воины ополчения Минина и Пожарского взяли Китай – город, а 24 октября вошли освободителями в Московский Кремль с чудотворной Казанской иконой, главной войсковой святыни ополчения .Князь поклялся построить храм в память этой победы!

1 Ведущий. Князь сдержал слово. в 1620-х годах на красной площади в Москве на средства князя Дмитрия Михайловича Пожарского был построен Собор Казанской иконы Божией Матери , главной войсковой святыни ополчения.

1 Ведущий. Кузьма Минин, за своё мужество и заслуги перед Отечеством был произведён в думские бояре, что в те времена было практически невозможно, из купца превратиться в дворянина.
2 Ведущий. Память о героях была увековечена. Одним из первых памятников спасителям Отечества стал Казанский собор на Красной площади в Москве. Он был построен на средства Дмитрия Пожарского в 1618 году.
1 Ведущий. В Нижнем Новгороде в 1632 году был возведён Михайло – Архангельский собор, в котором ныне покоится прах Кузьмы Минина.

2 Ведущий. В начале 19 века на народные средства скульптором И.П. Мартосом был создан первый в России скульптурный памятник Минину и Пожарскому. Место для него было выбрано в Н. Новгороде, но Александр 1 приказал установить памятник на Красной площади в Москве. В Нижнем был тогда установлен обелиск – меч.

1 Ведущий . 20 февраля 1818года — в самом сердце России, в Москве на Красной площади был установлен памятник Минину и Пожарскому .

2 Ведущий . Автором памятника был скульптор, профессор Санкт-Петербургской Академии художеств Мартос Иван Петрович (1750-1835),

1 Ведущий : отлит памятник из бронзы литейным мастером Академии художеств В. П. Екимовым

2 Ведущий . Памятник Минину и Пожарскому был первым памятником в Москве, поставленным не в честь государя, а в честь народных героев.

1 Ведущий .Ополчение Минина и Пожарского – яркий пример в русской истории, когда судьбу страны и государства решил народ. Это испытание помогло России осознать свое национальное единство и оценить те силы, которыми она располагала, чтобы защитить его.

2 Ведущий . Памятник Минину и Пожарскому стал памятником победы русского оружия не только в справедливой войне 1612 года, но и в Отечественной войне 1812 года. Недаром автор памятника Иван Петрович Мартос на переднем горельефе изобразил себя и своих сыновей — современников и участников войны с Наполеоном.

1.Ведущий . 4 ноября 2005 года в Нижнем Новгороде на площади Народного Единства открыли памятник Минину и Пожарскому , уменьшенная копия московского памятника

Читайте также:  Подкормка для картофеля народными средствами

Четыре века пролетели
Над Русью нашей с той поры,
Когда в бою мечи звенели,
И поднимались топоры.
Пожарский с Мининым спаяли
И сберегли родную Русь.
Сошлись посадский и боярин

На свой великий ратный труд.
И этот день в веках не сгинул,
Он в памяти людской живёт.
России не иссякнет сила –
Ведь эта сила – наш народ!

2 Ведущий . В 1649 году указом царя Алексея Михайловича Романова

за избавление Москвы и всей России от нашествия поляков в 1612 году , 4 ноября — был объявлен государственным праздником. Так церковный праздник Казанской иконы Божией Матери, приобретает статус государственного. Этот день праздновался до 1917 года.

4 ноября 2005г- учреждение государственного праздника Дня народного единства.

С историей не спорят,
С историей живут,
Она объединяет
На подвиг и на труд
Едино государство,
Когда един народ,
Когда великой силой
Он движется вперед.

Врага он побеждает,
Объединившись в бой,
И Русь освобождает,
И жертвует собой.
Во славу тех героев
Живем одной судьбой,
Сегодня День единства
Мы празднуем с тобой!

Учитель. 4 ноября мы отдаем дань событиям, когда общество, встав на сторону государства, спасло его от неминуемой гибели. Смертельная опасность объединила все патриотические силы страны. Народное движение спасло русскую государственность. В эту пору проявились лучшие черты русского народа – его стойкость, мужество, беззаветная преданность Родине, готовность ради нее пожертвовать жизнью.

Современная идея Дня народного единства состоит в том, чтобы объединить людей ради развития своей страны. Россия сильна не только экономическими успехами и авторитетом в мире, но, прежде всего, благодаря народному единству и, конечно, благодаря огромному интеллектуальному и творческому потенциалу людей — талантливых, квалифицированных и искренне желающих принести пользу своему народу.

В День единства будем рядом,
Будем вместе навсегда,
Все народности России
В дальних селах, городах!
Вместе жить, работать, строить,
Сеять хлеб, растить детей,
Созидать, любить и спорить,
Охранять покой людей,
Предков чтить, дела их помнить,
Войн, конфликтов избегать,
Чтобы счастьем жизнь наполнить,
Чтоб под мирным небом спать.

1. Учебник «История России» 7 класс , Данилов А.А., Косулина Л.Г.

источник

Вначале 19 века со всей очевидностью проявляется кризис всей феодально-крепостной системы царской власти. Это вызвало попытку реформ социально-политического положения страны, внутренней политики, а также государственного аппарата, армии, судебной системы, то есть всех жизненнонеобходимых институтов страны.

В жизнь вторгаются капиталистические отношение. Если в 17-18 веке шел экстенсивный путь развития народного хозяйства, то в начале 19 века этот путь стал недостаточным. Истощение почвы, вырубка лесов, обмеление рек требовало дополнительных затрат труда. Это вызывало удорожание производства, продукции и рот цен. Рост цен на отечественную продукцию открывал путь для более дешевой промышленности и сельского хозяйства европейских стран на российский рынок. Конкурентная борьба вела к разорению российского предпринимательства.

С другой стороны, обилие незаселенной территории создавало предпосылки для дальнейшего экономического развития России, но крепостное хозяйство являлось той преградой, которая вела к кризису перепроизводства. Крепостное право мешало развитию.

1).Происходит разложение натурального хозяйства под воздействием развития товарно-денежных отношений.

2).Ослабляется прикрепление крестьян к земле в результате ряда разрешений, правительственных указов, выразившихся в системе отходничества.

3).Происходит сокращение крестьянских наделов за счет увеличения барской запашки в черноземных губерниях и развитие промыслов в нечерноземных губерниях.

4).Наблюдается падение производства барщинного труда, что вызвало задолженность помещиков перед государством.

5).Переход в отдельных хозяйствах на интенсивный метод ведения производства (многопольный севооборот, применение сельскохозяйственных машин, элитных сортов в растениеводстве и т.д.).

6).Происходит рост расслоения среди крестьян, неравенства; на этой почве появляются новые экономические отношения.

В промышленности произошли заметные изменения. Выросло количество капиталистических мануфактур, основанных на использовании вольного труда. В 30-40-е года в России начинается промышленный переворот — систематическое применение машинной техники. Начинается формирование новых социальных сил, способных осуществить этот переворот, то есть появление класса капиталистов и пролетариев. Российская буржуазия формируется из представителей дворянства, купцов, зажиточных крестьян (Морозов, Рябушинский).

В первой половине 19 века наблюдается индустриальный рост городов, таких как Петербург, Рига, Москва, Харьков, Екатенринослав. Рост населения городов в 2-2,5 раза превышает рост населения.

В России появляются новые виды транспорта: в 1815г. появляется первый пароход “Елизавета”; к 1825г. было построено 367 верст шоссейных дорог; в 1837г. была открыта первая железная дорога Санкт-Петербург — Царское село, а в 1843-51 годах построена железная дорога, связывающая Москву и Северную Пальмиру (Петербург).

Появляется во внутренней торговле иностранная магазинная торговля и постоянные ярмарки. Вывоз из России превышал ввоз. Из нее вывозили хлеб, лен, кожи, щетину, лес, мед и многие другие товары. Если в начале 19 века вывозили 19,9 млн. пудов хлеба, то в 60 года вывозилось уже 69 млн. пудов.

Этот процесс первоначального накопления капитала виден и в развитии средств производства, на фабриках и заводах все больше применяется машинная техника.

Если в европейские государства создавали свое экономическое могущество за счет ограбления колоний, то в России рост капитала шел за счет системы откупов, внешних займов. Россия неотвратно шла к капитализму и отмене “тормоза” — крепостного права.

Внутренняя политика России формировалась под влиянием развития капиталистических отношений внутри страны и международных событий, происходивших в Европе и Америке. Великая Французская революция и последующие за ней Наполеоновские войны и революции в Испании, Неаполитанском королевстве, Пьемонте, революция в Бельгии, Германии, войны за независимость в Латинской Америке не могли не отразиться на России.

Созданный в 1815г. после поражения Наполеона Священный Союз — это первая международная монархическая организация, направленная на сохранение монархических режимов управления странами. Общество явилось плодом реакции на развитие революционного движения.

Но в начале 19 века стало ясно, что старая система управления себя отжила, необходимы реформы, направленные на ликвидацию уродливых проявлений крепостничества, на обновление государственного строя, политических институтов, системы образования.

Александр I был воспитан вольнодумцем, адвокатом Фредериком Лагарпом, который был знаком с идеями просвещения и революции. Он был мягким, но хитрым человеком.

Александр I, воспитанный Лагарпом, стал противником деспотизма в молодые годы, он часто советовался со своим воспитателем насчет управления государством. Александр I был убежден в необходимости реформ сверху, сделал ставку на прогрессивное дворянство, считал необходимым просвещения масс. Александр I создал “непременный совет” и “негласный комитет”(граф Строганов, кн. Чарторыжский, Новосельцев, граф Кочубей). Александр проводил реформы по крестьянскому вопросу, системе государственного управления, системы образования. Царь попытался освободить крестьян от крепостной зависимости, но члены негласного комитета не поддержали его. Они считали проведение реформы несвоевременным и опасным в связи с непросвещённостью крестьян. Но были изданы указы, призванные смягчить крепостничество. Также был издан указ о вольных хлебопашцах. Помещикам разрешалось отпускать крестьян на волю с землей за выкуп по особому договору. Но за 25 лет царствования АлександраI получили свободу лишь 47.000 крестьян.

С 1801г. указом разрешалось недворянам (купцам, мещанам, государственным крестьянам) приобретать ненаселенные земли и вести на ней свое хозяйство с использованием наемного труда.

С 1804 по 1818г. была проведена крестьянская реформа в прибалтийских губерниях. Крестьяне здесь получили личную свободу, но без земли. С начала 19 века прекратилась раздача свободных крестьян помещикам. Государственные земли давались помещикам на определенный срок. С 1808-09г. запрещено продавать крестьян в розницу. Запрещалось ссылать крестьян в Сибирь за незначительные провинности.

Россия была в эти годы безграмотной страной. Развитие народного хозяйства тормозилось отсутствием образованных людей. Даже губернаторы порой были неграмотны. Реформой 1803-04 годов была создана единая система просвещения от начальной школы до университета. Создана четырехступенчатая система образования:

1).Приходские одно-классные школы для низших слоев общества, где обучали чтению, письму и закону божьему;

2).Трехлетние уездные школы;

3).Шестилетние губернские гимназии;

К университету приравнивался Царскосельский и Демидовский (в Ярославле) лицеи, высшие школы, Институт путей сообщения, Горный институт, военные училища и академии.

В 1804г. был принят цензовый устав. Это был наиболее демократичный устав, однако на практике не все проходило так гладко, как кажется.

При Александре I происходит преобразование органов управления. В 1802г. указом царя Сенат был провозглашен верховным органом империи, в его руках сосредотачивалась административная, судебная и контролирующая власть. Но законы принимают силу закона только после утверждения царем. Также в 1802г. происходит реформа исполнительной власти. В стране вводится министерства, административное управление. Учреждалось министерство иностранных дел, юстиции, внутренних дел, финансов, народного просвещения коммерции, военное и морское. Судебные функции у министерств были изъяты.

В 1809 г. засвечивается проект преобразования власти Сперанского. В основе проекта лежит принцип разделения властей при независимой судебной власти. Согласно проекту, политические права должно было получит средне сословие — буржуазия. В основе положена идея о трансформации абсолютной монархии в буржуазную, и создание двухпалатного законодательного органа. На местах должны быть созданы выборные думы. Александр I признал проект удовлетворительным и полезным, но против выступили сановники России, и проект был отклонен. В 1810г. был лишь создан государственный совет, члены которого назначались царем. Особую ненависть со стороны правящих кругов к проекту Сперанского вызывал его проект финансовой реформы, в котором говорилось, что налоги должны платить все сословия.

После войны 1812г. с Францией царизм в России осуществил ряд реформ. С того года началась работа над проектом отмены крепостного права.

После смерти Александра I в 1825г. произошло восстание декабристов.

источник

В Древней Руси существовали три основные формы врачевания:

1) народное врачевание. Люди, которые им занимались, назывались кудесниками и знахарями;

2) монастырская медицина (в основном получила распространение после принятия на Руси христианства);

3) светская (или ее еще называют мирской) медицина, появившаяся во время правления Ярослава Мудрого. Она же носила название иноземной.

Лекари-ремесленники специализировались на врачевании разных болезней – кожных, внутренних, также были костоправы, «почечуйных» дел мастер (лечение геморроя).

Народная медицина – это древнейшая ветвь медицины в истории России. По сути, корнями ее было язычество, которое исповедовали славянские племена до объединения и создания государства и до принятия христианства. Таким образом, момент зарождения народной медицины можно отнести к тому времени, с которого начинается историческое описание жизни русского народа, т. е. ко временам доисторическим. С принятием христианства она не искоренилась, пережила более чем тысячелетие уже исторической жизни народа и даже в наше время она продолжает развиваться, широко применяется на практике теми людьми, которые владеют этим искусством, а иной раз вступают в спор с научной медициной. С развитием и ростом Русского государства народная медицина вплоть до второй половины XIX в. оставалась единственным способом лечения болезней и поддержания здоровья простых людей, так как не существовало более доступной врачебной помощи. Ситуация изменилась во второй половине XIX в., когда появились первые земские учреждения и собственно земская медицина.

Древняя Русь знала несколько форм медицинской помощи: ремесленно-медицинская практика частного характера, медицинское попечительство и больничная помощь. В связи с развитием ремесла в Киевской Руси (IX — XIII вв.) получила развитие народная медицина.

На Руси издавна развивалась народная медицина. Народных врачевателей называли лечцами. О них говорится в «Русской Правде» — древнейшем из дошедших до нас своде русских законов, который был составлен при Ярославе Мудром (в первой четверти XI в.) и впоследствии многократно переписывался и дополнялся. «Русская Правда» законодательно устанавливала оплату труда лечцов: по законам того времени человек, нанесший ущерб здоровью другого человека, должен был уплатить штраф в государственную казну и выдать пострадавшему деньги для оплаты за лечение.

Свои лечебные познания и секреты лечцы передавали из поколения в поколение, от отца к сыну в так называемых «семейных школах». Большой популярностью пользовались лекарства, приготовленные из растений: полыни, крапивы, подорожника, багульника, «злоненавистника» (бодяги), цвета липы, листьев березы, коры ясеня, можжевеловых ягод, а также лука, чеснока, хрена, березового сока, и многие другие народные средства врачевания. Среди лекарств животного происхождения особое место занимали мед, сырая печень трески, кобылье молоко и панты оленя.

Нашли свое место в народном врачевании и лечебные средства минерального происхождения. При болях в животе принимали внутрь растертый в порошок камень хризолит. Для облегчения родов женщины носили украшения из яхонта. Известны были целебные свойства уксуса и медного купороса, скипидара и селитры, «серного камня» и мышьяка, серебра, ртути, сурьмы и других минералов. Русский народ издавна знал также о целебных свойствах «кислой воды». Ее древнее название нарзан, сохранившееся до наших дней, в переводе означает «богатырь-вода». В феодальной Руси (XI —• XVI вв.) носителями медицинских знаний были народные врачи-ремесленники, лечцы, а также врачеватели, для которых лечение людей было профессией — лекари. Свой практический опыт они передавали из поколения в поколение. В лечебной практике широко использовались различные средства растительного, животного и минерального происхождения.

Основное место в древнерусской медицине занимали «зелия» растительного происхождения: гвоздика рекомендовалась при слабости зрения, в качестве противопростудных давали имбирь, перец считался панацеей от всех болезней, мускатный орех применялся как мочегонное средство.

Особый «авторитет» имело семейство луковых, а в особенности лук и чеснок. В старинных травниках отмечалась их способность стимулировать регенерацию кожи при ожогах, ушибах, ранениях.

Из средств животного происхождения врачеватели применяли сырую печень трески, желчь животных, сало, молоко. При болезнях сердца, при эпилепсии, душевнобольных, при запоях применяли секрет железы кабарги — мускус.

Из минеральных средств врачеватели широко использовали камень лазурит — в качестве слабительного, алмаз — для смазывания краев гнойных ран и язв, для лечения десен при цинге. Из агата изготовляли сосуды для перевозки и хранения лекарств. Особым уважением пользовался аметист, он почитался как противоядие при алкогольном отравлении.

За советом и помощью к народным врачевателям обращались как простые люди, так и великие князья. Опыт народной медицины был обобщен в многочисленных травниках и лечебниках. Рукописные лечебники можно считать медицинскими энциклопедиями, так как, помимо болезней и лекарств, в них излагалось течение болезней, способы их распознавания.

Услуги врачей ремесленников (лечцов) и лекарей-профессионалов были доступны лишь имущим слоям. Впоследствии опыт народной медицины был обобщен в многочисленных травниках и лечебниках, которые в своем большинстве были составлены после принятия на Руси христианства и распространения грамотности. К сожалению, многие рукописные лечебники погибли во время войн и других бедствий. До наших дней дошло немногим более 250 древнерусских травников и лечебников. В них содержатся описания многочисленных традиционных методов русского врачевания как времен христианской Руси, 6аавле и Киеве, а позднее — в Новгороде, Смоленске, Львове.

«Киево-Печерский патерик» содержит первые конкретные сведения о врачебной этике в древней Руси: лечец должен быть образцом человеколюбия вплоть до самопожертвования, ради больного выределять болезнь по пульсу и внешнему -виду больного и был очень популярен в народе. А при княжеском дворе в Чернигове в XII в. служил известный врачеватель Петр Сириянин (т. е. сириец). Лечцы широко использовали в своей практике опыт народной медицины.

источник

Современная медицина достигла больших высот, и сегодняшние врачи знают какими средствами и методами лечить артрит, астму и бронхит, а также множество других заболеваний. Но врачи прошлых столетий не имели представления о том, каким образом избавить человека от той или иной неизвестной им болезни и просто действовали, опираясь на собственные домыслы. Методы лечения, использовавшиеся врачами прошлого, безусловно, вызовут шок у современного человека, и он лишний раз порадуется тому, что живёт в 21 веке.

Защитные костюмы лондонских врачей времен Великой чумы

В1665-1666 годах в Лондоне от чумы погибли сто тысяч человек — 20 процентов населения столицы. Никто не знал, отчего начинается болезнь — на всякий случай власти приказали убивать кошек и собак. Возможно, что это решение удлинило эпидемию, поскольку животные контролировали численность крыс. Власти также приказали круглосуточно поддерживать огонь в домах и разжигать костры, чтобы очистить воздух. Лондонцев насильно заставляли курить табак. Но это не спасло от эпидемии.

Одна британская знахарка пускает кровь другой (XVII век)

«Ставьте пиявок — кровь отворите, // Пиявок ставьте — пускайте кровь». // Был метод несложен, был метод лих — // Но сколько ошибок случалось у них!» Так писал Киплинг. Кровопускание было важнейшим орудием в арсенале врачей с древнейших времен до самого XIX века. Хотя оно помогает слегка снизить давление и этим принести облегчение, кровопускание сильно ослабляет организм и тем лишает его возможности самому вести успешную борьбу с болезнями.

Потогонная кровать (около 1830 года)

Если больному не помогло кровопускание, стоит попробовать выдавить из организма другую жидкость. Равномерное выделение пота обеспечивают уложенные в стройные ряды трубы с горячей водой под матрасом.

Накачивание водой больного артритом (1846 год)

Из-за неправильного питания и избыточного веса многие европейцы XVIII-XIX веков страдали от артрита. До изобретения современных противовоспалительных средств и стероидных гормонов адекватной терапии артрита не существовало. Например, в пациентов пытались вливать воду (по шлангу) в надежде на то, что жидкость выдавит из организма токсичные вещества.

Психически больная женщина, руки которой прикованы к стенам камеры (Германия, 1890 год)

Концепцию «психических заболеваний» в известном смысле изобрели в XIX веке, когда общество выстраивало границы между «нормой» и «патологией». Пока психотропные препараты не изобрели, а экзорцизм уже считали суеверием, на больных пытались воздействовать самыми странными способами.

Бенджамин Раш считается одним из отцов-основателей современной американской психиатрии, однако это лишь подтверждает тот факт, что даже выдающиеся врачи иногда практикуют не слишком эффективные способы лечения различных заболеваний.

Для избавления пациентов от психических отклонений Раш придумал оригинальный и действенный, как ему наверняка казалось, аппарат, в буквальном смысле выдавливающий недуг из головы человека. Устройство представляло собой стул с ведром под сиденьем — предполагалось, что туда вместе с испражнениями и попадут все безумные мысли, которые удалось «выжать» из головы посредством специальной насадки, а чтобы человек не противился процедуре, его надёжно пристёгивали.

Позже он создал другой механизм для изгнания безумия — так называемый «гиратор», на котором пациента с огромной скоростью вращали, что по идее обеспечивало учащённое сердцебиение, прилив крови к мозгу и «как следствие» — улучшение психического состояния.

Надо сказать, эти и другие изобретения Бенджамина Раша часто применялись даже не в целях избавления от умственного расстройства, а чтобы наказать людей, которые оригинальностью своего мышления не укладывались в рамки «нормальности», например, отказывались ходить в церковь, избегали обращаться к врачам и не проявляли патриотических чувств.

Американка в противогриппозной маске, во время эпидемии «испанки» (1919 год)

От эпидемии «испанского гриппа» 1918-1920 годов погибли от 50 до 100 миллионов человек — больше, чем на фронтах Первой мировой войны. Были города, где в живых не оставалось ни врачей, ни могильщиков. Прогресс помог производить новые средства профилактики — из высокотехнологичных материалов, но с сомнительным уровнем защиты.

Туберкулезные больные дышат свежим воздухом на берегу Темзы (1936 год)

Туберкулез (чахотка) — болезнь, оставившая глубокий след в европейской культуре XIX века: от «Героя нашего времени» и «Идиота» до «Травиаты» и «Богемы». До изобретения антибиотика стрептомицина в 1950-х годах чахоточных чаще всего пытались лечить хорошим воздухом.

«Гликогероин» — лекарственное средство от кашля на основе героина (начало XX века)

Сто лет назад героин считался более здоровой альтернативой морфию (из которого его и синтезировали). Во время клинических испытаний добровольцы заявили о том, что чувствуют себя «героями» (отсюда и название вещества). Но уже в 1913 году, когда в больницах скопились сотни героинозависимых пациентов в ужасающем состоянии, фармацевтические компании отказались от использования этого лекарственного средства.

Две больные полиомиелитом девочки в аппаратах «искусственное легкое» (США, 1950-е годы)

До массовой вакцинации от полиомиелита многие дети — жертвы болезни — были вынуждены целые месяцы проводить внутри боксовых респираторов (аппаратов «искусственное легкое»). На острой стадии заболевания вирус парализует грудные мышцы, не давая дышать.

Популярность бесполезных и даже шарлатанских способов лечения в XX веке не ослабла — наоборот. Вот лишь один из бесчисленных примеров: «витаметр» бразильского врача Октавиу Феликса Педрозу (Octavio Felix Pedroso). По словам изобретателя, прибор способен диагностировать и вылечить любую болезнь, корректируя состояние крови, проходящей через легкие.

«Сигары радости» — патентованное средство от астмы и бронхита (Лондон, 1881 год)

К сожалению, в доступных архивах не сохранилось сведений о составе этих сигар.

Читайте также:  Народные средства от кашля деткам

Колонизация Америки европейскими поселенцами привела к вспышкам смертельных эпидемий среди индейцев, лишенных иммунитета к заболеваниям Старого Света. Только от оспы погибли несколько миллионов коренных обитателей Северной и Южной Америки. Отчаявшиеся индейцы пытались вылечиться с помощью средств, которые оказались смертоносными. Так, жители Орегона сооружали такие «потогонные хижины» на берегу рек. Нагретые в костре камни клали внутрь хижины, которую потом накрывали одеялом, не дающим горячему воздуху уйти. Больные индейцы сначала обильно потели, а потом выбегали из хижины и бросались в холодную речку.

Трудно поверить, но в Европе XVIII-го века достаточно распространена была практика вдувания табачного дыма в анальное отверстие — этот метод, среди прочего, использовался при лечении кишечных колик, рвоты, ревматизма и грыжи.

Считается, что европейцы переняли подобную практику у коренных жителей Нового Света, которые столь экстраординарным способом возвращали к жизни чуть не утонувших соплеменников. Глядя на успехи индейских «реаниматологов», первые белые поселенцы стали применять табак сначала в самых тяжёлых случаях, когда другие средства не давали желаемого результата, а затем и вовсе объявили его средством чуть ли не от всех болезней.

Вплоть до начала XIX-го века продувка толстой кишки табачным дымом применялась довольно часто, причём ей настолько доверяли, что есть документальные свидетельства того, как люди сами просили своих знакомых пустить им в задницу немного дыма, чтобы избавиться, например, от расстройства желудка. Кстати, «табачными клизмами» не только «лечили» людей, но и «успокаивали» норовистых лошадей, что отражено на некоторых гравюрах того времени.

Если в данный момент вы заняты приёмом пищи или только что поели, лучше отложите чтение этого пункта на потом. Речь пойдёт о средневековой медицине, которая, как известно, порой была очень жестока к пациентам, хотя в конечном итоге всё делалось для их же блага.

Наверняка не все знают, что такое анальный (или параректальный) свищ — это канал, берущий начало в полости кишечника и выходящий на поверхность кожи. Чаще всего анальные свищи возникают в результате воспалительного процесса или перенесённой операции.

В Средние века параректальные свищи из-за повсеместного распространения верховой езды встречались гораздо чаще, чем сейчас, и врачи вынуждены были искать способы их лечения. Авторство одного из самых эффективных методов принадлежит знаменитому английскому хирургу XIV-го века Джону Ардернскому. Рыцари и знатные вельможи, страдавшие от анальных свищей, выстраивались в очереди, несмотря чрезвычайную болезненность операций и высокую (с точки зрения современной медицины) смертность — около 50% пациентов не доживали до конца процедуры или умирали почти сразу после неё. Теперь о главном — в чём суть операций Джона?

Технология достаточно проста: хирург пронзал свищ насквозь и продевал через него верёвку, вытаскивая один её конец из ануса, затем он связывал оба конца и, с силой дёрнув за верёвку, рассекал плоть. Вскрытый таким образом свищ хирург обрабатывал, а потом зашивал. Лучше даже не пытаться представить себе, что испытывали его пациенты, зато, по крайней мере, половине из них удавалось избавиться от недуга.

Если вы наберёте в поисковике слово «гидротерапия», он наверняка выведет изображения расслабленных и довольных людей, нежащихся в бассейнах и джакузи, однако в старину, когда врач назначал водные процедуры, это означало отнюдь не приятное времяпрепровождение — такое лечение больше напоминало пытки.

С XVII-го по XIX-й век гидротерапия была одним из основных способов избавления пациентов от психических расстройств. Идея о том, что вода способна лечить, появилась ещё в Древней Греции, однако наиболее радикальную форму гидротерапии изобрёл в начале XVII-го века голландский химик и врач Ян Баптист ван Гельмонт.

По его методике пациента предполагалось обливать водой или держать в ней, пока у него изо рта не переставали идти пузырьки воздуха — вместе с ними, согласно ван Гельмонту, из головы уходили последние «безумные мысли и идеи». Если после этого захлёбывающегося человека удавалось откачать, процедура считалась успешной, если нет — врачи разводили руками: мол, сумасшествие покинуло пациента вместе с жизненной силой.

Изобретатели от медицины даже придумали специальные хитроумные устройства, позволявшие неожиданно погружать пациентов в воду, видимо, чтобы вернее застать безумие врасплох.

Современник Бенджамина Раша немецкий психиатр Иоганн Христиан Рейль отличался ещё большей радикальностью и беспощадностью в борьбе с безумием пациентов. Например, он «усовершенствовал» гидротерапию ван Гельмонта, добавив в воду живых угрей: по его замыслу, ужас и отвращение, которые при этом испытывали пациенты, должны были помочь им изгнать из головы «плохие» и «нездоровые» мысли.

В стремлении завладеть вниманием больных или причинить им боль, чтобы «отвлечь» от сумасшествия, Рейль разработал и другие методы «шоковой терапии» вроде обжигания кожи пациентов раскалённым воском и мышей под стеклянной чашкой, расположенной на теле, но вершиной всех его методик, безусловно, следует считать «кошачье фортепиано».

Принцип действия механизма именно тот, о котором вы, скорее всего, подумали: хвосты животных фиксировали с помощью специального приспособления, а затем посредством нажатия на клавиши били по ним молоточками, заставляя кошек «звучать». Вероятно, какофония при этом была ужасная и достаточно шокирующая, но вряд ли она могла избавить пациента от психического заболевания.

источник

В эпоху медицинской специализации, в которой специалист по неврологии будет мало знать о новейших разработках в медицине для ушей, носа и горла, трудно представить себе практики более раннего времени, когда исцеление носило холистический характер и в значительной степени опиралось на магию, мистику и вековые устные традиции.

С древних времен лекарственные растения играли решающую роль в поддержании здоровья и благополучия человечества. Например, льняное семя (Linum usitatissimum) обеспечивало человека питательным пищевым маслом, топливом, косметическим бальзамом для кожи и волокном для изготовления ткани. В то же время оно использовался для лечения таких заболеваний, как бронхит, заложенность дыхательных путей, фурункулы и ряд проблем с пищеварением. Учитывая пользу этого растения и многих других, неудивительно, что большинство культур считались волшебными и с лекарственными способностями. Разумно предположить, что в течение десятков тысяч лет травы, вероятно, использовались как для ритуальных магических сил, так и для лечения. Например, было обнаружено, что 60 000-летний могильник, раскопанный в Ираке, содержал восемь различных лекарственных растений, включая эфедру (Ephedra sinica). Включение растений в гробницу предполагает, что они имели сверхъестественное значение, а также лекарственную ценность.

Традиционно считается, что Шива, индуистский бог, который наблюдает за здоровьем, живет под деревом bael, важным лекарственным растением в Индии.

В некоторых культурах растения считались душами. Даже Аристотель, греческий философ 4-го века, считал, что растения имеют «психику», хотя и в меньшей степени, чем человеческая душа. В индуизме, который восходит по меньшей мере к 1500 до н.э., многие растения являются священными для конкретных божеств. Например, дерево бэль (Aegle marmelos), как говорят, защищает Шиву, бога здоровья, под его ветвями.

В средневековой Европе в «Доктрине подписей» указывалось, что существует связь между тем, как выглядело растение, «сигнатурой» Бога и тем, как ее можно использовать в медицине. Например, пятнистые листья медуницы (Pulmonaria officinalis) считались похожими на легочную ткань, и растение все еще используется для лечения заболеваний дыхательных путей.

Даже в западных культурах сохраняются верования в растительные духи. До первой половины XX века британские сельскохозяйственные рабочие не собирались срубать старшие деревья (Sambucus nigra), опасаясь вызвать гнев Старшей Матери, духа, который жил и защищал дерево.

Аналогичным образом коренные народы Анд в Южной Америке считают, что растение коки (Erythroxylum coca) защищено мамой Кокой, духом, которого нужно уважать и умиротворять, если листья собираются и используются.

Омела, которую друиды называли «золотой веткой», занимала центральное место в своих шаманских религиозных и исцеляющих церемониях. У Друидов было хорошо развитое знание лекарственных растений.

Сегодня во многих традиционных обществах считается, что мир сформирован добрыми и злыми духами. В этих обществах считается, что болезнь происходит от злокачественных сил или владения злых духов. Если член племени заболевает, шаман («медицина» — мужчина или женщина) должен вмешаться в духовный мир, чтобы вызвать излечение. Шаманы часто входят в духовное царство с помощью галлюциногенных растений или грибов, таких как аяхуаска (Banisteriopsis caapi), собираемых амазонскими шаманами, или мухомор (Amanita muscaria), взятых традиционными целителями сибирских степей. В то же время шаман обеспечивает медицинское лечение для физических нужд пациента — закладывает бальзам и сжимает на раны, отваривает отвары и лает для внутреннего лечения, стимулирует потоотделение при лихорадках, и так Омела, которую друиды называют «золотой веткой», занимали центральное место в своих шаманских религиозных и исцеляющих церемониях. У Друидов было хорошо развитое знание лекарственных растений.

Такое лечение основано на богатстве изученных растений и знаний, передаваемых в устной традиции из поколения в поколение.

Общепризнанно, что наши предки имели в своем распоряжении широкий спектр лекарственных растений и что они также обладали глубоким пониманием целебных свойств растений. Фактически, вплоть до 20-ого столетия, у каждой деревни и сельской общины был богатый травяной фольклор. Испытанные и проверенные местные растения собирались для целого ряда общих проблем со здоровьем и принимались в виде чаев, в качестве лосьонов или даже смешивались с салом и втирались в виде мази.

Но каково происхождение всего этого? Окончательных ответов нет. Очевидно, что острое наблюдение в сочетании с методом проб и ошибок играет доминирующую роль. Человеческим обществам предстояло много тысяч лет, чтобы наблюдать за эффектами — и хорошими, и плохими — употребления в пищу определенного корня, листа или ягоды. Наблюдение за поведением животных после того, как они съели определенное растение, также добавило многое к лекарственным знаниям. Если вы наблюдаете за овцой или крупным рогатым скотом, они почти безошибочно направляют путь мимо ядовитых растений, таких как клевер (Senecio jacobaea) или олеандр (Nerium oleander). Помимо такого тщательного наблюдения, некоторые люди предположили, что у людей, как и у пасущихся животных, есть инстинкт, который распознает ядовитые, а не лекарственные растения.

Чеснок является родным для Азии, но он был с готовностью принят за свои лечебные и кулинарные качества на Западе.

По мере того, как в Египте, на Ближнем Востоке, в Индии и Китае цивилизации росли с 3000 г. до н. э., использование трав стало более сложным, и были сделаны первые письменные отчеты о лекарственных растениях. Египетский папирус Эберса 1500 г. до н.э. — самый ранний сохранившийся пример. В нем перечислены десятки лекарственных растений, их использование, а также связанные заклинания и заклинания. Травы включают мирру (Commiphora molmol), касторовое масло (Ricinus communis) и чеснок (Allium sativum). В Индии, Веды, эпические стихи, написанные в 1500 г. до н.э. также содержат богатый материал по травяным знаниям того времени. За Ведами последовало писание Чарака Самхита, написанное врачом Чаракой. Этот медицинский трактат включает информацию о 350 травяных лекарствах. Среди них вишнага (Ammi visnaga), трава ближневосточного происхождения, которая недавно доказала свою эффективность при лечении астмы, и gotu kola (Centella asiatica), которая уже давно используется для лечения проказы.

К 500 годам в развитых культурах медицина стала отделяться от магического и духовного мира. Гиппократ (460-377 г. до н.э.), греческий «отец медицины», считал болезнь естественным, а не сверхъестественным явлением, и он считал, что медицина должна быть дана без ритуальных церемоний или магии. В самом раннем китайском медицинском тексте, классическом внутреннем лечении желтого императора, написанном в I веке до н. э., Акцент на рациональной медицине также очевиден: «При лечении болезни необходимо исследовать весь контекст, внимательно изучать симптомы, наблюдать за эмоциями и отношениями. Если кто-то настаивает на присутствии призраков и духов, нельзя говорить о терапии».

Торговля между Европой, Ближним Востоком, Индией и Азией уже шла полным ходом к 2-ому столетию до н.э., и были созданы торговые маршруты многих лекарственных и кулинарных трав. Например, гвоздики (Eugenia caryophyllata), которые являются родными для Филиппин и Молуккских островов вблизи Новой Гвинеи, были импортированы в Китай в третьем веке до н. э. и впервые прибыли в Египет около 176 н.э. С течением веков популярность гвоздики росла, и к 8-му веку их сильный ароматический вкус и мощные антисептические и анальгетические свойства были знакомы по всей Европе.

Поскольку торговля и интерес к травяным лекарствам и специям процветал, различные авторы пытались сделать систематические записи о растениях с известным лекарственным действием и записать их свойства. В Китае классика Божественного мужей (Shen’nong Bencaojing), написанная в I веке н.э., насчитывает 364 статьи, из которых 252 — это травяные лекарства, в том числе буплёрум (Bupleurum chinense), мать-и-мачеха (Tussilago farfara) и солодка уральская (Glycyrrhiza uralensis). Этот даосский текст заложил основы для непрерывного развития и совершенствования китайской травяной медицины до наших дней.

Гален и Гиппократ, два выдающихся врача классической эпохи, обсуждают эту воображаемую сцену, изображенную на фреске.

В Европе 1-го века греческий врач по имени Диоскорид написал первый европейский травяной препарат De Materia Medica. Его намерение состояло в том, чтобы произвести точную и авторитетную работу по травяным лекарствам, и в этом он был чрезвычайно успешным. Среди многих упомянутых растений — можжевельник (Juniperus communis), вяз (Ulmus carpinifolia), пион (Paeonia officinalis,) и лопух (Arctium lappa). Текст, содержащий в общей сложности около 600 видов трав, должен был иметь удивительное влияние на западную медицину, являясь основным эталоном, используемым в Европе до XVII века. Он был переведен на такие разнообразные языки, как англосаксонский, персидский и древнееврейский. В 512 н.э. De Materia Medica стала первым травяным растением, в котором были представлены фотографии растений. Написанная для Джулианы Арника, дочери римского императора Флавия Авичия Олбриуса, в ней было почти 400 полноцветных цветных иллюстраций.

«Четыре качества» Галена, которые, как он думал, составляли человеческую конституцию.

Гален (131-200 гг.), Врач римского императора Марка Аврелия, оказал столь же глубокое влияние на развитие фитотерапии. Гален черпал вдохновение из Гиппократа и основывал свои теории на «теории четырех чувств». Его идеи сформировались, а некоторые, скажем, исказили медицинскую практику в течение следующих 1400 лет. В Индии и в Китае разработаны медицинские системы, несколько напоминающие теорию четырех настроений, которые пережили до наших дней.

Хотя европейские, индийские и китайские системы сильно отличаются друг от друга, все они считают, что дисбаланс в составных элементах тела является причиной болезни, и что цель целителя заключается в восстановлении равновесия, часто с помощью лекарственных трав.

Однако теории галенических, аюрведических (индийских) и традиционной китайской медицины почти ничего не значили для большинства населения мира. Как и в наши дни, для некоторых коренных народов, которые имеют ограниченный доступ к обычным лекарствам, в прошлом большинство деревень и общин полагалось на услуги местных «мудрых» мужчин и женщин для лечения. Эти целители почти наверняка не знали конвенций схоластической медицины, но благодаря ученичеству и практике в лечении болезней, посещении родов и использованию местных трав в качестве натуральной фармации, они разработали высокий уровень практических медицинских знаний.

Опийный мак, уроженец Азии, дает смолу, которая давно курила за ее наркотический эффект. Основной активный компонент, морфин, был впервые выделен в лаборатории в 1803 году и используется для облегчения боли.

Мы склонны недооценивать медицинские навыки явно неразвитых сообществ, особенно во времена так называемого средневековья в средневековой Европе, но очевидно, что многие люди имели удивительно глубокое понимание медицины растений. Например, недавние раскопки в монастырской больнице 11-го века в Шотландии показали, что монахи использовали экзотические травы, такие как опийный мак (Papaver somniferum) и марихуану (Cannabis sativa), как обезболивающие и обезболивающие средства. Подобным же образом, травники в Myddfai, деревне в Южном Уэльсе, очевидно, знали о работах Гиппократа в 6 веке и использовали широкий спектр лекарственных растений. Тексты, которые были переданы из этой травяной традиции, наполнены захватывающей смесью суеверия и мудрости. Этому служат два рецепта рукописи 13-го века. Первый рецепт мог бы написать современный, научно обученный травник; Второе, надо полагать, чистое воображение:

Укрепить зрение

Возьмите Eyebright и Red Fennel, горсть каждого и половину горстки Rue, перегоняйте и ежедневно мойте глаза.

Разрушить червя в зубе

Возьмите корень кошачьего уха, синяк и примените к зубу пациента три ночи, и это убьет червя.

Народная медицина в значительной степени не пострадала от радикальных сил истории, но западная схоластическая медицина сильно пострадала от упадка Римской империи.

Женьшень использовался как тонизирующее средство в китайской медицине в течение как минимум 5000 лет.

Именно благодаря расцвету арабской культуры в 500-1300 гг. сохранились и развились завоевания классического греческого и римского периода. Распространение исламской культуры вдоль Северной Африки и в нынешние Италию, Испанию и Португалию привело к созданию известных медицинских школ, особенно в Кордове в Испании. Арабы были экспертами-фармацевтами, смешивая и смешивая травы для улучшения их лечебного эффекта и их вкуса. Их контакты с индийскими и китайскими медицинскими традициями означали, что у них был замечательный набор медицинских и травяных знаний, которые можно было использовать и развивать. Авиценна (980-1037 гг.), автор Канона Медицины, был самым известным врачом того времени, но, возможно, самая необычная травяная связь была сделана за столетие до его времени Ибн Кордоба, бесстрашного арабского моряка, который принес корень женьшеня (Женьшень «Панакс», стр. 118) из Китая в Европу. Это ценное тонизирующее растение должно было регулярно ввозиться в Европу с XVI века. Дальше на восток, в Индии, 7-й век увидел золотой век медицины. Тысячи студентов изучали аюрведу в университете, особенно в Наланде. Там ученые записывали медицинские достижения того времени, с такими достижениями, как развитие больниц, родильных домов и посадка лекарственных трав.

На другой стороне мира древние цивилизации Центральной и Южной Америки — майя, ацтеки и инка — имели травяные традиции с глубоким пониманием местных лекарственных растений. В одном из рассказов рассказывается о том, как инки завозили местных травников из нынешней Боливии в свою столицу Куско в Перу из-за огромных возможностей травников, которые, по общему мнению, включали выращивание пенициллина на зеленых банановых шкурах.

В то же время медицина и религия по-прежнему тесно переплетаются в этих культурах, возможно даже в большей степени, чем в Европе. Один ужасный рассказ рассказывает об ацтеках, страдающих кожными заболеваниями, которые пытались успокоить бога Xipe Totec, надев обвисшие шкуры жертвенных жертв. К счастью, сверхъестественное обращение к богам было не единственным средством, чтобы облегчить это и другие страдания. Многие травы были доступны в качестве альтернативных методов лечения, включая сарсапариллу (Smilax spp.), тонизирующую и очищающую траву, которая использовалась для лечения различных кожных заболеваний, включая экзему и псориаз.

Фронтисписное украшение для первого иллюстрированного травяного, Dioscorides ‘De Materia Medica, произведенного в Constantinople в 512 ce.

Поскольку европейские ученые медленно начали усваивать уроки арабского медицинского обучения в раннем средневековье, классические греческие, римские и египетские тексты, хранящиеся в библиотеках Константинополя (позднее Стамбул), отфильтровывались обратно в Европу, были созданы больницы, медицинские школы и университеты. Возможно, наиболее интересной среди них была медицинская школа в Салерно на западном побережье Италии. Она не только позволяла студентам из всех конфессий — христианам, мусульманам и евреям — изучать медицину, но также позволяла женщинам обучаться в качестве врачей. Тротла, женщина, написавшая книгу по акушерству, практиковала и преподавала там в 12 веке. Травы, конечно, были центральными в процессе заживления. Послание из салернской школы по шалфею (Salvia officinalis) гласило: Сальвия сальватрикс, натура примиренческая (мудрец, спаситель, природа, посредник).

К 12-ому столетию торговля с Азией и Африкой расширялась, и новые травы и специи регулярно импортировались в Европу. Хильдегард из Бинген (1098-1179), знаменитый немецкий мистик и травяной авторитет, считал галангал (Alpinia officinarum) — используемым в Азии в качестве согревающей и питательной приправой для пищеварительной системы — «Данный Богом для обеспечения здоровья и защиты от болезней».

Путешествие Марко Поло в Китай в XIV веке открыло двери для процветающей взаимной торговли товарами, включая лекарственные травы, между Востоком и Западом. В конце концов, экзотические травы, такие как имбирь, корицы и гвоздики, стали широко использоваться в европейской медицине и кулинарии.

Поездки Марко Поло в Китай в XIV веке совпали с объединением всей Азии от Желтого моря в Китае до Черного моря в юго-восточной Европе Чингисханом и его внуком Хубилай-ханом, столица которого находилась в Китае, недалеко от Пекина. Этим завоеваниям не угрожали ни китайские, ни аюрведические медицинские традиции. Монгольские правители строго запрещали использование некоторых токсичных растений, таких как аконит (Aconitum napellus), но их указ, возможно, содержал элемент самоходного плавания Марко Поло в Китай в XIV веке, открыл дверь для процветающей взаимной торговли товарами, включая лекарственные травы, между Востоком и Западом. В конце концов, экзотические травы, такие как имбирь, корицы и гвоздики, стали широко использоваться в европейской медицине и кулинарии.

Читайте также:  Народные средства для лечения боли пятки

Рукописная страница из англосаксонской книги около 1050 г., иллюстрирующая надземные части и корневую систему лекарственного растения.

Рукописная страница из англосаксонской травы около 1050 н.э., иллюстрирующая надземные части и корневую систему лекарственного растения. Сохранения, учитывая альтернативное использование аконита в качестве стрелкового яда, который можно было бы использовать против правящих властей. Более того, монгольская унификация, возможно, способствовала установлению более тесных связей между двумя медицинскими дисциплинами.

В других частях Азии, таких как Вьетнам и Япония, китайская культура и медицина оказали основное влияние. Хотя кампох — традиционная фитотерапия Японии — свойственна этой стране, ее корни связаны с китайской практикой.

Торговые пути медленно расширялись в средние века, принося с собой экзотические новые травы. С 15-го века и далее взрыв торговли привел к тому, что в Европе стало доступно множество рога изобилия новых трав. Они включали такие растения, как имбирь (Zingiber officinale), кардамон (Elettaria cardamomum), мускатный орех (Myristica fragrans), куркума (Curcuma longa), корицу (Cinnamomum spp.) и сенна (Кассия сенна).

Торговля травами не была полностью односторонней. Например, европейский травяной шалфей появился в Китае, где он считался ценным тоником. Прибытие судов Колумбуса в Карибском море в 1492 году сопровождалось быстрым завоеванием и колонизацией центральной и южной Америки испанцами и португальцами. Наряду с добычей разграбленного золота, конкистадоры вернулись в Старый мир с ранее неслыханными лекарственными растениями. Многие из этих трав из Америки имели весьма мощные лекарственные действия, и вскоре они стали доступны в аптеках крупнейших европейских городов. Растения, такие как lignum vitae (Guaiacum officinale) и cinchona (Cinchona spp) с сильными лечебными действиями использовались с большей и меньшей степенью успеха в качестве лечения лихорадки, малярии, сифилиса, оспы и других серьезных заболеваний.

Однако для большинства сельских общин единственными иностранными растениями, которые использовались в лечебных целях, были те, которые также можно выращивать в местном масштабе в качестве пищевых продуктов. Чеснок предлагает один из самых ранних и ярких примеров. Возникнув в Центральной Азии, со временем он культивировался все дальше и дальше на запад и выращивался в Египте около 4500 лет назад. В эпической поэме Гомера 8-го века «Одиссея» герой спасается от превращения в свинью благодаря чесноку. Трава была введена в Британию после римского завоевания в I веке н.э., и к тому времени, когда она достигла острова, ее замечательные целебные свойства были хорошо поняты. В более поздних столетиях картофель (Solanum tuberosum) и кукуруза (Zea mays), как уроженцы Южной Америки, стали обычной пищей. Эти растения имеют ясные лекарственные, а также питательные свойства. Картофельный сок — ценное средство для лечения артрита, в то время как корнсиллок делает эффективный отвар для мочевых проблем, таких как цистит.

Между 12 и 18 веками, приток экзотических лекарственных растений добавляется к уже большому количеству полезных европейских трав. Вполне возможно, что общее улучшение здоровья в Европе могло бы привести. В конце концов, были доступны не только новые лекарственные растения, но и европейцы имели возможность наблюдать за различными медицинскими практиками людей в Южной Америке, Китае, Японии и особенно в Индии, где торговля была хорошо налажена. Но, на самом деле, все наоборот. Люди, живущие в Европе в этот период, вероятно, испытали одни из самых нездоровых состояний, которые когда-либо видел мир. Напротив, коренные американцы до прихода Колумба жили дольше, здоровее, чем их коллеги в Европе. Это неудивительно, учитывая города средневековой Европы, с их открытыми коллекторами, перенаселенностью и незнанием простой гигиены.

Врач 17-го века в костюме, предназначенном для защиты от заражения чумой.

Условия, подобные этим, заложили плодородную почву для распространения зараженных чумой крыс из портов Средиземноморья по всей Западной Европе. Начиная с середины XIV века чума убивала миллионы, а в некоторых случаях приближалась к 50 процентам населения. Никакое лечение — травяное или минеральное — не могло изменить его фатальный курс. Эпидемии продолжали уничтожать города Европы и Азии в XVIII веке. Вспышка в Индии в 1994 году вновь пробудила страх, вызванный просто упоминанием слова «чума». Еще одним заболеванием, распространенным моряками, был сифилис. По слухам, его вернули из Карибского моря в Неаполь командой Колумбу в 1490-е годы, быстро распространившись по всей Европе и всему миру, добравшись до Китая в 1550 году. Европейские врачи не имели большого успеха в борьбе с болезнями, столь же разрушительными, как чума. Медицина, которой они практиковались, основывалась на слепом признании гуморальных принципов Галена. Возможно, если бы, как в китайской и индийской медицине, европейская медицина продолжала развиваться, пересматривая древние медицинские тексты и переинтерпретируя их в свете новых открытий, она имела бы больший успех. Как это было, европейские врачи, по крайней мере, с большой вероятностью убивали своих пациентов кровопусканием и токсичными минералами, пытаясь сбалансировать юмор так, как они должны были вылечить. Действительно, все более и более модное использование минеральных средств, таких как ртуть, привело к росту химических составов, что привело к окончательному отрыву научной медицины от травяных практик.

Одной из ключевых европейских фигур XVI века был Парацельс (1493-1541), персонаж, который больше, чем обычно, отвергал усталое повторение теорий Галена в пользу детального наблюдения в медицине. «Я не брал взаймы у Гиппократа, Галена или кого-либо еще, — писал он, — приобретя мои знания у лучшего учителя, то есть благодаря опыту и тяжелой работе». И снова: «Врачу нужно не красноречие, Знание языка и книг, но глубокое знание природы и ее работ». Он также уделял большое внимание точной дозировке, говоря, что« это зависит только от дозы, является ли яд ядом или нет».

Иконоборческий Парацельс, алхимик и химик, был одним из величайших ученых XVI века и проповедовал использование минералов в лечении, но только в строго контролируемых дозировках.

В результате Парацельс стал влиятельной силой в будущем развитии химии, традиционной медицины, фитотерапии и гомеопатии. Хотя он известен как «отец химии», он также исследовал алхимию, которая занималась трансмутацией базовых материалов в золото и поиском бессмертной жизни. Парацельс также возродил интерес к Доктрине подписей — древней теории, утверждавшей, что внешний вид растения указывает на болезни, которые он будет лечить, — и подтвердил ценность местных лекарственных трав перед дорогостоящими импортными образцами.

Парацельс пропагандировал местные травы, которые впоследствии были яростно поддержаны Николасом Калпепером (1616-1654). Фронтиспис к своему «The English Physitian» содержит памятные слова: «Содержит совершенный метод физического воздействия, посредством которого человек». Иконоборческий Парацельс, алхимик и химик, был одним из величайших ученых XVI века и выступал за использование минералов, но только в строго контролируемых дозах может сохранить свое Тело в Здоровье или Лечить себя, будучи Больным, за 3 заряда Пенни, с такими вещами, которые только растут в Англии, они наиболее подходят для Английских Органов». Раненый во время английской гражданской войны, Калпепер отстаивал потребности обычных людей, которые не могли позволить себе ни услуги врача, ни дорогие импортные травы и рецептуры, которые обычно назначали врачи. До некоторой степени опираясь на Диоскоридов, арабских врачей и Парацельса, Калпепер разработал медицинскую систему, которая сочетала астрологию и звуковой личный опыт терапевтического использования местных растений. Его трава стала мгновенным «бестселлером» и появилась во многих последующих изданиях. Первое его издание появилось в Северной Америке, в 1700 году. Хотя популярность английского физика была заметна, другие травы также нашли свое место в домашних хозяйствах. Развитие печатного станка в 15-м веке принесло фитотерапию в дома в широких масштабах. Тексты, такие как Dioscorides «De Materia Medica» были напечатаны впервые, и по всей Европе травы были опубликованы и проходили через множество изданий.

К концу XVI века Парацельс стал номинальным руководителем новой химической медицины. Однако там, где он настаивал на осторожности в использовании металлических ядов — ртути, сурьмы и мышьяка — новые медицинские мыслители не были столь подавлены. Большие и большие дозы слабительного, известные как каломель (хлорид ртути, Hg2Cl2), были даны людям, страдающим сифилисом и многим другим заболеваниям. Лечение было очень часто хуже, чем болезнь, при этом некоторые пациенты умирали и еще больше страдали от долгосрочных последствий отравления ртутью.

Слова Гиппократа «Отчаянные случаи нуждаются в самых отчаянных средствах» были восприняты очень буквально, о чем свидетельствует невероятный избыток чистки и кровотечения, которые появились в течение следующих трех столетий в Европе и Северной Америке. Эти методы достигли своего пика в «героической» медицине начала XIX века. Ее ведущий сторонник, доктор Бенджамин Раш (1745-1813), утверждал, что в медицинской практике необходимы только кровопускание и каломель. Его позиция была явно крайней, но ясно, что в этом новом климате травяные лекарства становились все более неуместными.

Наряду с новым акцентом на химические лекарства, современная медицина стала искать косоглазия с понятием «жизненная сила». Вплоть до конца XVI века почти все медицинские традиции были основаны на концепции работы с природой, Целебные способности организма, которые могут поддерживаться и укрепляться соответствующими лекарственными травами. В традиционной китайской медицине ци — это первичная энергия, которая поддерживает жизнь и здоровье. В Аюрведе это прана, и в западной традиции Гиппократ пишет о «vis medicatrix naturae» или целительной силе природы, в то время как современные западные медицинские травники и гомеопаты используют термин «жизненная сила».

Значение жизненной силы на Западе уменьшилось с помощью философии Рене Декарта (1596-1650). Этот французский математик разделил мир на тело и ум, природу и идеи. Его философия предписывала, что неосязаемая жизненная сила, которая поддерживает жизнь и управляет хорошим здоровьем, является провинцией религии, а не новой самосознающей «науки» медицины. Для нового медицинского учреждения, продвигающегося вперед к научно обоснованным медицинским практикам, «сверхъестественные» концепции, такие как жизненная сила, были напоминанием о невежестве и суевериях, которые были неотъемлемой частью более старых методов исцеления.

Даже до теорий Декарта рациональный подход к научным и медицинским исследованиям начал пожинать плоды. Медленно, медицинское понимание функций организма набирало силу. Уильям Харви (1578-1657) детально изучил сердце и кровообращение, впервые доказав, что, вопреки галеническому мышлению, сердце качало кровь вокруг тела. Опубликованный в 1628 году, его исследование является классическим примером революции в медицинской науке.

Со времен Харви наука имела поразительный успех в раскрытии того, как организм работает на биохимическом уровне и в различении различных процессов болезни. Однако, по сравнению, это было менее успешным в разработке эффективных медицинских методов лечения и лечения заболеваний.

Оглядываясь назад, кажется, что новая наука о медицине может родиться только в отрыве от традиционных исцеляющих искусств, с которыми она всегда была переплетена. В результате, хотя традиционная медицина в целом не имела научного объяснения, она часто намного опережала медицинскую науку в том смысле, как она применялась терапевтически. В American Indian Medicine (University of Oklahoma Press, 1970) Вирджил Фогель дает хороший пример «неосведомленной» народной медицины, опережающей научное понимание в терапевтическом применении: «В холодную зиму 1535-6 года три судна Жака Картье были Быстро замерзший в глубоком льду реки Святого Лаврентия недалеко от места Монреаля. Изолированные на четырех футах от снега, компания из 110 человек существовала на тарифе, хранящемся в трюмах своих кораблей. Вскоре цыгане так разгулялись среди них, что к середине марта погибли 25 человек, а остальные, «только трое или за исключением», были настолько больны, что надежда на их выздоровление была оставлена. По мере углубления кризиса Картье имел счастье снова встретиться с местным индейским вождем Домагайей, который вылечил себя от той же болезни «соком и саппой определенного дерева». Индейские женщины собрали ветви магического дерева, «кипятили воду на коре и оставляли на отвар, а остатки отложили на ноги». Все те, кто так лечился, быстро восстановили свое здоровье, и французы поразились целебным навыкам туземцев.»

Естественно, коренные американцы не слышали о дефиците витамина С, который вызывает цингу, и они не могли бы объяснить рационально, почему лечение сработало. Действительно, только в 1753 году Джеймс Линд (1716-1794), британский военно-морской хирург, частично вдохновленный рассказом Картье, опубликовал «Трактат о цинге», в котором убедительно показал, что болезнь может быть предотвращена при употреблении свежей зелени и фруктов, и был вызван их нехваткой в диете. Работа Джеймса Линд — прекрасный пример того, чего можно добиться, объединив систематический и научный подход с традиционными знаниями о травах.

В 18-м веке врач Уильям Уинтеринг зафиксировал способность наперстянки восстанавливать поврежденное сердце.

Открытие лекарственной ценности наперстянки (Digitalis purpurea) — еще один случай, когда традиционные знания о травах привели к значительному прогрессу в медицине. Доктор Уильям Уизер (1741-1799), традиционно обученный врач с большим интересом к лекарственным растениям, начал исследовать наперстянки после того, как столкнулся с рецептом семьи для лечения водянки (удержания воды). Он обнаружил, что в некоторых регионах Англии традиционно использовалась наперстянка для лечения этого состояния, которое часто является одним из признаков сердечной недостаточности. В 1785 году он опубликовал «Учет Фоксглав», документирующий десятки тщательно записанных историй болезни и показывающий, как мощные (и потенциально опасные) активные компоненты наперстянки, теперь известные как сердечные гликозиды, сделали его ценным растительным лекарством от водянки. Сердечные гликозиды остаются в настоящее время обычным явлением. Однако, несмотря на этот четкий пример возможностей, присущих браку фитотерапии и научного метода, традиционная медицина должна была пойти другим путем в XIX веке.

С начала 19 века химическая лаборатория стала регулярно вытеснять материнскую природу как источник лекарственных средств. В 1803 году наркотические алкалоиды были выделены из опийного мака (Papaver somniferum). Через год инулин был извлечен из элек-ампана (Inula helenium). В 1838 году салициловая кислота, химический предшественник аспирина, была выделена из коры белой ивы (Salix alba) и впервые была синтезирована в лаборатории в 1860 году. С этой точки зрения фитотерапия и биомедицина должны были принимать раздельные Путей. Аспирин, совершенно новая химическая формулировка, был впервые разработан в Германии в 1899 году. Но это был еще ранний шаг. В настоящее время влияние университетов, медицинских школ и лабораторий Европы будет оставаться ограниченным, и фитотерапия будет преобладать как преобладающая форма лечения для большинства людей во всем мире.

Везде, где европейцы поселялись во время великих миграций 18 и 19 веков — Северной Америки, Южной Америки, Южной Африки или Австралии — значительная часть европейской медицины, знакомая из дома, была либо недоступна, либо была чрезмерно дорогой. Поселенцы пришли, чтобы узнать, что коренные народы являются источником информации о целебных свойствах местных растений. Например, европейские поселенцы на юге Африки узнали о мочегонных свойствах бучу (Барошма бетулина) у коренных народов; австралийские поселенцы пришли к пониманию замечательных антисептических свойств чайного дерева (Melaleuca alternifolia) от наблюдения за лечебными практиками аборигенов. Мексиканская фитотерапия, как она существует сегодня, представляет собой смесь ацтекской, майянской и испанской трав и практики. В Северной Америке местные травники были особенно искусны в лечении внешних ран и укусов, которые во многих отношениях превосходят своих европейских коллег в этой области медицины. Это не удивительно, учитывая диапазон высокоэффективных лекарственных растений, обнаруженных коренными американцами, включая хорошо известные травы, такие как эхинацея (Echinacea spp.), goldenseal (Hydrastis canadensis) и лобелия (Lobelia Инфляция).

Маска северозападного индейского шамана. Эффективность методов, используемых отечественными целителями, часто превосходила эффективность обычных медицинских практик того времени.

Европейские поселенцы многому научились из-за наблюдения за местными обычаями. В течение 19-го и начала 20-го веков, когда пионеры продвигались на запад через приграничную территорию, новые растения постоянно добавлялись в официальный отчет о целебных травах. В дополнение к трем видам, упомянутым выше, около 170 местных растений были перечислены в The Pharmacopeia of United States.

Лобелия была одной из ключевых трав, наряду с кайенной (Capsicum frutescens), пропагандируемой Сэмюэлом Томсоном (1769-1843), неортодоксальным травяным практиком, который считал, что вся болезнь является результатом холода. Его простой подход полностью противоречил общепринятым обычаям своего времени. Методы Томсона часто оказывались очень эффективными и хорошо подходили для нужд людей, проживающих на приграничной территории. Его система медицины — во многих отношениях ранняя форма натуропатии, в которой плохое здоровье обрабатывается естественно выросшей пищей, солнечным светом, свежим воздухом и натуральными лекарственными средствами — стала чрезвычайно популярной, и миллионы людей по всей Северной Америке следовали его методам. Успех Томсона уменьшился по мере развития других более сложных травяных подходов — например, эклектики и физиомедиалистов — в плодородном медицинском мире Америки 19-го века, где также наблюдалось рождение остеопатии (системы исцеления, основанной на манипуляции Кости) и хиропрактики (аналогичная система, в первую очередь с манипуляцией позвоночника).

Западное влияние на азиатскую медицину Во всем мире в Китае практика Томсона, возможно, рассматривалась с некоторым удивлением, но они были бы знакомы. В китайской медицине всегда велись дискуссии о том, в какой степени болезнь возникает от холода, и в какой степени она возникает от жары.

«Шанханлун» (о холодных индуцированных заболеваниях), написанная во 2-м столетии и пересмотренная и переосмысленная в комментариях за последние 1800 лет, рекомендует травяную корицу (Cinnamomum spp.) в качестве основного средства, когда человек дрожит от лихорадки, тяжело дышит и чувствует тошноту. В 14-м веке Ван Лу различал болезнь, вызванную холодом, и лихорадочную болезнь, и относился к ним по-разному, и это различие все больше и больше уточнялось различными китайскими травниками вплоть до 19-го века.

В начале XIX века влияние западной биомедицины начинало сказываться на традиционной практике как в Китае, так и в Индии. Это, безусловно, было полезно во многих отношениях. Разумное включение научных принципов и методов в традиционное лечение травами дает возможность значительно улучшить эффективность лечения.

Символ «ом» — жизненная сила — используется последователями индийской практики Аюрведы в качестве центра для медитации.

Но в Индии под британским правлением западная медицина в конечном итоге стала единственной альтернативой. Аюрведа рассматривалась как уступающая биомедицине. Западная практика была введена не как дополнение к традиционной медицине, а скорее как средство для ее замены. По словам одного авторитета, «до 1835 года западные врачи и их индийские коллеги обменялись знаниями; После этого только западная медицина была признана законной, и восточные системы были активно обескуражены» (Robert Svoboda, Ayurveda, Life, Health and Longevity, 1992). В Китае приток западных идей был менее травматичным. Все большее число китайских студентов-медиков изучали западную медицину, но это не остановило дальнейшее развитие традиционной травяной практики. По большому счету, каждая традиция была признана имеющей как преимущества, так и недостатки.

В Европе обычная медицина стремилась установить монополию на свой собственный тип практики. В 1858 году британскому парламенту было предложено ввести законодательство, запрещающее практику медицины любому, кто не проходил подготовку в обычной медицинской школе. К счастью, это предложение было отклонено, но в таких странах, как Франция, Испания и Италия, а в некоторых штатах США стало незаконным заниматься фитотерапией без ортодоксальной квалификации. Травников принуждали рисковать штрафами или тюремным заключением просто за то, что они предоставили лекарственные травы пациентам, которые искали их помощи. В Британии подобные опасения в сочетании с желанием установить западную травяную медицину в качестве альтернативы традиционным методам, особенно в промышленных городах Северной Англии, привели к образованию в 1864 году Национального института медицинских травников, Первое в мире профессиональное объединение практикующих врачей-травников. Его история является примером того, как упорные траволечения должны были просто сохранить свое право предоставлять безопасные, нежные и эффективные травяные лекарства своим пациентам.

источник